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老舍在1929年的作品《二馬》中描寫西方人對中國城的印象：「中國城要是住著20個中國人，他們的記載上一定是5000人；而且這5000黃臉鬼是個個抽大煙、私運軍火……。」文化史家弗瑞林在其《黃禍：從傅滿洲看西方人的東方恐懼》中，便耙梳了這種偏見甚至是恐懼。
弗瑞林回憶自己開始研究「黃禍」的動機，來自兒時成長記憶中，一些有關中國人的負面刻板印象，很「自然地」經由大眾傳媒的影響成為腦中深刻的印象，弗瑞林甚至表述：「印象成了規範，連學校裡的老師也視之為理所當然，在一個層面上，我寫本書是為了驅魔。」從而探究西方人以小說虛構人物「傅滿洲」連結對中國人的偏見。
弗瑞林指出，從007、蝙蝠俠、神鬼奇航，都可以找到一種典型壞蛋：高瘦、禿頭、兩撇鬍子，看起來陰險猙獰，而這樣的原型則是英國作家薩克斯．羅默連載小說《神秘的傅滿洲博士》中邪惡的中國人，「好萊塢電影中需要的東方壞蛋屢屢是傅滿洲的變形」，也使得喧囂一時的「黃禍」化身而為傅滿洲一人。成為百年來對中國恐懼的代表。
事實上，在傅滿洲之博客來網路書局前，便已有英雄化的「黃禍」形象，源於晚清以降改革派強烈的「種族化」國族論，如梁啟超在其詩作〈出軍歌四章〉中即有「一輪紅日東方湧，約我黃人捧。感生帝降天神種。」等詩句，大聲疾呼漢族發揮種族潛力。然而這樣的形象到了西方便成為社會問題的代罪羊，把各種問題與對中國人的看法混合，成為偏見代表人物。
在弗瑞林看來，直到今日，仍有不少分析中國威脅論的著作，宛如是現代版的「黃禍論」文本，彷彿百年前對中國人口數量、軍事力量、經濟發展的諸多恐懼從未遠離，這也解釋了黃禍情結的韌性，歷150年而不衰。
(旺報)
博客來網路書店
A768973033A91565
弗瑞林回憶自己開始研究「黃禍」的動機，來自兒時成長記憶中，一些有關中國人的負面刻板印象，很「自然地」經由大眾傳媒的影響成為腦中深刻的印象，弗瑞林甚至表述：「印象成了規範，連學校裡的老師也視之為理所當然，在一個層面上，我寫本書是為了驅魔。」從而探究西方人以小說虛構人物「傅滿洲」連結對中國人的偏見。
弗瑞林指出，從007、蝙蝠俠、神鬼奇航，都可以找到一種典型壞蛋：高瘦、禿頭、兩撇鬍子，看起來陰險猙獰，而這樣的原型則是英國作家薩克斯．羅默連載小說《神秘的傅滿洲博士》中邪惡的中國人，「好萊塢電影中需要的東方壞蛋屢屢是傅滿洲的變形」，也使得喧囂一時的「黃禍」化身而為傅滿洲一人。成為百年來對中國恐懼的代表。
事實上，在傅滿洲之博客來網路書局前，便已有英雄化的「黃禍」形象，源於晚清以降改革派強烈的「種族化」國族論，如梁啟超在其詩作〈出軍歌四章〉中即有「一輪紅日東方湧，約我黃人捧。感生帝降天神種。」等詩句，大聲疾呼漢族發揮種族潛力。然而這樣的形象到了西方便成為社會問題的代罪羊，把各種問題與對中國人的看法混合，成為偏見代表人物。
在弗瑞林看來，直到今日，仍有不少分析中國威脅論的著作，宛如是現代版的「黃禍論」文本，彷彿百年前對中國人口數量、軍事力量、經濟發展的諸多恐懼從未遠離，這也解釋了黃禍情結的韌性，歷150年而不衰。
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